一、文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)人類文明有著重要而深遠(yuǎn)的影響，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，是長(zhǎng)篇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，是深刻影響中國(guó)人民民族性格的鴻篇巨著，長(zhǎng)期深為全國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。

《三國(guó)演義》中大量精彩經(jīng)典的故事如溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁、張飛夜戰(zhàn)馬超、空城計(jì)等等幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，影響極為廣大。《三國(guó)演義》中的許多英雄人物也廣為人知，廣為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，如果將這些經(jīng)典故事和英雄人物用陶瓷特別是新型陶瓷表現(xiàn)出來(lái)，將受到千百萬(wàn)人的喜愛(ài)和歡迎。四大名著中的另外三大名著《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》涉及到的具體地方比較有限，總和也不知是《三國(guó)演義》的幾分之一。三國(guó)故事遺跡遍及河南、河北、山東、山西、湖南、湖北、江蘇、江西、浙江、陜西、甘肅、安徽、四川、云南等二十個(gè)省市自治區(qū)，大半個(gè)中國(guó)。西安、洛陽(yáng)、成都、南充、荊州、當(dāng)陽(yáng)、南京、長(zhǎng)沙、 武昌、南陽(yáng)、襄陽(yáng)、天水、徐州、宜昌、合肥、運(yùn)城、清徐、亳州、富陽(yáng)、鎮(zhèn)江、岳陽(yáng)、綿陽(yáng)、寶雞等上百座城市都深深打上了三國(guó)烙印，結(jié)下了不解之緣。關(guān)帝廟遍及海內(nèi)外，這都是三國(guó)陶瓷的潛在市場(chǎng)！日本、韓國(guó)、泰國(guó)、越南等東南亞國(guó)家也都推崇關(guān)羽，喜歡三國(guó)文化。臺(tái)灣、香港、澳門、廣東、福建莫不如此，這都是三國(guó)陶瓷的潛在市場(chǎng)。

二、陶瓷

陶瓷是中國(guó)人民的重大發(fā)明，幾千年來(lái)在我國(guó)人民的日常生活中發(fā)揮著重要作用，陶瓷也是中國(guó)人民對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。陶瓷是傳統(tǒng)文化的一部分，這一點(diǎn)已成共識(shí)。陶瓷又適合作為載體，改變市容、市貌、市政景區(qū)，傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，這一點(diǎn)需要重新認(rèn)識(shí)和思考。陶瓷有耐酸、耐堿、耐高溫的特性，性能穩(wěn)定，歷久不變，千姿百態(tài)，可塑性強(qiáng)。面積大（大板）、長(zhǎng)度大（瓷柱燈），因而，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，普通工藝品不可同日而語(yǔ)。它能夠久經(jīng)風(fēng)雨，歷盡暴曬而不變質(zhì)。2005年6月，我們?cè)诟＝ê５讚瞥隽?7000余件明代鄭和下西洋的青花瓷器，這些經(jīng)歷高溫?zé)瞥傻拇善麟m經(jīng)海水浸泡數(shù)百年依然光鮮亮麗、完好如初。有個(gè)管材品牌的廣告語(yǔ)說(shuō)：××管，管用50年，陶瓷傳媒何止傳播50年！改革開(kāi)放以來(lái)，陶瓷產(chǎn)業(yè)得到前所未有的空前發(fā)展，十幾年來(lái)，由于噴墨技術(shù)、成型技術(shù)、陶機(jī)裝備的成功突破，使得陶瓷裝飾效果特別是瓷磚裝飾效果具有革命性的變化：逼真細(xì)膩、仿石、仿木勝于天然效果，摹仿人物則可栩栩如生。

而大板、巖板則在規(guī)格上、氣勢(shì)上確立了壓倒一切的高大上形象。目前這些美學(xué)效果正在廣泛的進(jìn)入人們的社會(huì)生活，可惜的是：由于思維定勢(shì)、行為習(xí)慣等惰性因素，我們還缺少將傳統(tǒng)文化和更多的亮點(diǎn)應(yīng)用到陶瓷載體上去，這在至今仍是一個(gè)盲點(diǎn)，這正是我們的責(zé)任和機(jī)遇。除了大板、巖板以外，仿古磚、背景墻、腰線、花片等瓷磚及輔材都可以傳播三國(guó)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。陶瓷的各種裝飾技術(shù)：繪畫、貼花、絲網(wǎng)印刷，特別是噴墨技術(shù)都可以在這里發(fā)揮作用，雕塑陶瓷也會(huì)有更大的市場(chǎng)。陶瓷行業(yè)一直在呼喚、探討提高陶瓷附加值、提高陶瓷品味，但總是難以找到切入點(diǎn)。往往寄希望于新設(shè)備、新技術(shù)，而對(duì)文化挖掘做得不夠。這，就是一個(gè)切入點(diǎn)，一個(gè)商機(jī)！

三、傳播

我們也有數(shù)量有限的以三國(guó)故事或人物為內(nèi)容的陶瓷作品，中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂創(chuàng)作的瓷板畫《三顧茅廬》曾以150萬(wàn)元/塊的高價(jià)格成交！（這個(gè)案例版本很多，這里取最低價(jià)）雕塑瓷石灣公仔關(guān)公有一定的規(guī)模和市場(chǎng)。但總體上處于自發(fā)狀態(tài)，影響有限，缺少系統(tǒng)的策劃布局。因而產(chǎn)量低、成本高，影響微弱，遠(yuǎn)未發(fā)揮陶瓷資源和三國(guó)旅游資源的優(yōu)勢(shì)，如果將這些資源優(yōu)勢(shì)比較充分的發(fā)揮出來(lái)，三國(guó)陶瓷的市場(chǎng)將上百倍、上千倍的增長(zhǎng)。這，就是營(yíng)銷。

幾十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)日新月異，傳媒方式日益豐富多彩，深刻的改變了人類的生活面貌，改變了我們的思想觀念，行為習(xí)慣，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

如果我們用現(xiàn)代的思維方式、傳播方式對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化部分的《三國(guó)演義》和陶瓷載體進(jìn)行探索思考，將它們進(jìn)行嫁接聯(lián)姻，用陶瓷為載體弘揚(yáng)三國(guó)文化，乃至弘揚(yáng)各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。使它們珠聯(lián)璧合，我們會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)：陶瓷和三國(guó)文化將相得益彰，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮更大的重要作用。實(shí)現(xiàn)陶瓷、文化、旅游三贏。如果我們大量的、廣泛的用陶瓷來(lái)承載、傳播三國(guó)文化，三國(guó)文化將煥發(fā)新的光彩，旅游行業(yè)將更加興旺！茶具、酒具、文具、餐具、茶杯、瓷盤、瓷板、煙灰缸、陶瓷酒瓶（從環(huán)保和資源的角度我是反對(duì)制造使用陶瓷酒瓶的）、瓷磚、巖板、大板甚至衛(wèi)生陶瓷都可以承載、傳播三國(guó)文化，將《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、赤壁大戰(zhàn)、七擒孟獲、六出祁山、三國(guó)歸晉等膾炙人口的故事和各種陶瓷結(jié)合起來(lái)真是“強(qiáng)強(qiáng)合作”，相得益彰，將豐富我國(guó)人民的文化生活。

一千多年來(lái)，杜甫、杜牧、劉禹錫、蘇東坡、辛棄疾等文豪圍繞三國(guó)故事創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)、詞、楹聯(lián)、文賦等等，如果將這些佳作而制在大板、瓷板、茶杯等陶瓷制品上，又可以提高陶瓷的品味和內(nèi)涵。桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、刮骨療毒、煮酒論英雄等故事都適合在酒具、酒杯、陶瓷酒瓶、餐具上表現(xiàn)出來(lái)。三顧茅廬、悲風(fēng)五丈原等故事可能適合在文具上表現(xiàn)出來(lái)，過(guò)五關(guān)、斬六將、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、水淹七軍等系列故事適合用巖板在關(guān)帝廟渲染出來(lái)，隆中對(duì)、出師表、草船借箭等系列故事適合用巖板在武侯祠表現(xiàn)出來(lái)。劉備托孤適合在白帝城表現(xiàn)出來(lái)……

不說(shuō)張飛廟、武侯祠吧。中國(guó)僅關(guān)帝廟至少有好幾百處，涉及三國(guó)故事的景點(diǎn)有幾千處！關(guān)帝廟、武侯祠等景點(diǎn)都適合用噴墨技術(shù)將三國(guó)故事噴在陶瓷大板上。目前陶瓷大板、巖板規(guī)格可達(dá)1600mm×4800mm！而1600mm×3200mm、1600mm×3600mm已成常見(jiàn)規(guī)格，厚度僅為3mm，最近2.5mm的巖板也量產(chǎn)成功。

這些大板、巖板適于大面積連接、鋪貼，而且?guī)缀跆煲聼o(wú)縫，渾然一體。除了休閑廣場(chǎng)、風(fēng)景區(qū)外，隧道出入口、高速公路服務(wù)區(qū)均可用大板、巖板和其他陶瓷作載體宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化和特色產(chǎn)品，讓過(guò)往車輛的行人快速了解當(dāng)?shù)匚幕厣a(chǎn)品，效果是多么好啊，投入產(chǎn)出是多么劃算啊！

我們不難想象，如果用大板、巖板和噴墨技術(shù)來(lái)表現(xiàn)，傳播七十六神仙圖、清明上河圖等國(guó)寶級(jí)畫面，那是一種多么壯觀而激動(dòng)人心的場(chǎng)面！如果將這些承載三國(guó)故事的大板鋪貼在景點(diǎn)墻上，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和美學(xué)效果。可以系統(tǒng)地宣傳關(guān)羽、諸葛亮等三國(guó)人物和故事，推動(dòng)旅游事業(yè)，吸引人氣，增加品味，豐富內(nèi)涵，使游人駐足觀望。又不占用空間，只須在原來(lái)的圍墻鋪貼大板即可。有了這種陶瓷大板、巖板宣傳效果，這些景點(diǎn)再向游客出售包含三國(guó)故事的陶瓷文具、酒具、茶具、餐具、茶杯、煙灰缸、雕塑瓷、瓷盤、瓷板都是順理成章、水到渠成的事情，可以收回投資。

這就是所謂的場(chǎng)景營(yíng)銷，在這種場(chǎng)景面前，在導(dǎo)游的專業(yè)介紹之后，游客們很容易產(chǎn)生沖動(dòng)型消費(fèi)，紛紛購(gòu)買承載三國(guó)文化的瓷盤、茶具、茶杯、煙灰缸等陶瓷。而沖動(dòng)型消費(fèi)又容易帶動(dòng)游客的從眾心理，導(dǎo)致承載傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的陶瓷暢銷。

如果大量使用大板、巖板等各種陶瓷為載體來(lái)傳播三國(guó)文化、水滸文化和各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，甚至現(xiàn)代文明文化，投資小、見(jiàn)效大，具有長(zhǎng)久性效果。它不僅是陶瓷應(yīng)用的創(chuàng)新，也是文化傳播的革新，它將有力的改變社會(huì)生活面貌，有力的改變市容、市貌、市政。特別是改變那些歷史文化底蘊(yùn)深厚中小城市、縣鎮(zhèn)的面貌。比如赤壁、當(dāng)陽(yáng)、官渡、奉節(jié)等等，大中城市主要由水泥建筑物構(gòu)成，陶瓷不能在數(shù)量上與之爭(zhēng)鋒，但陶瓷卻可以在休閑風(fēng)景區(qū)充當(dāng)主角，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，引人矚目，在許昌、宜昌、洛陽(yáng)、南京、武昌等眾多大中城市成為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主流媒體。瓷柱燈裝飾效果非常好，目前主要在瓷都景德鎮(zhèn)大量使用。如果進(jìn)行大力推廣，大量使用，制造成本應(yīng)該可以明顯下降，市場(chǎng)前景值得看好。

除了標(biāo)志性的瓷柱燈以外，城市的指路牌也可以用陶瓷制作，也可以宣傳三國(guó)文化，還可以宣傳其他傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。山東東平縣和《三國(guó)演義》、《水滸傳》淵源很深，當(dāng)?shù)卣种匾晫?duì)三國(guó)文化、水滸文化的宣傳推廣，建有東平貫中園景區(qū)，占地面積34400平方米，建筑面積6700平米，總投資7000萬(wàn)元。如果用大板、巖板承載三國(guó)水滸文化，比如將《三國(guó)演義》連環(huán)畫封面，《水滸傳》連環(huán)畫封面，甚至108將肖像用噴墨技術(shù)付諸大板、巖板加以鋪貼，按現(xiàn)在的市場(chǎng)價(jià)格每平方米連鋪貼安裝到位不過(guò)1000元。如果我們鋪貼1000平方的話，是不是很排場(chǎng)很顯目？是不是內(nèi)容十分豐富多彩，總共花多少錢？1000平方×1000元成本=100萬(wàn)元人民幣，而且還不增加土地成本就可以使景區(qū)面貌煥然一新。內(nèi)涵豐富系統(tǒng)，還可以在這里經(jīng)銷有關(guān)羅貫中、三國(guó)、水滸故事的陶瓷器皿，傳播傳統(tǒng)文化收回投資，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。如果街道再增加瓷柱燈、瓷路牌的話，整個(gè)城區(qū)面貌將煥然一新，投資仍然不大。

安徽亳州是第一批中國(guó)歷史文化名城，是曹操、華佗的故鄉(xiāng)，也是藥材集散地，有藥都之稱。亳州還是老子、莊子、張良，甚至還是花木蘭的故鄉(xiāng)，如果我們把市政照明的電燈桿用瓷柱燈取而代之，一條街的瓷柱燈用曹操的畫像，一條街的瓷柱燈用華佗的畫像，并將老子、莊子、張良……的畫像分別各安排在一條街的瓷柱燈上，不僅將市政面貌煥然一新，還將極大的宣傳地方文化。來(lái)亳州的游客可能不去名勝古跡，不去觀光旅游，但必須上街。這樣，不管你有意無(wú)意，你都會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)原來(lái)亳州和這么多歷史文化名人有如此深厚的歷史淵源！我們推出的不僅是三國(guó)文化，還把老子、莊子、張良……也推出去了。亳州還產(chǎn)古井貢酒，我們還可以用瓷柱燈推廣古井貢酒的酒文化。這樣一來(lái)，陶瓷作為載體的傳媒作用更大了。山西運(yùn)城的關(guān)羽、清徐、東平的羅貫中、當(dāng)陽(yáng)的趙子龍、南陽(yáng)、襄陽(yáng)的諸葛亮……還有《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、屈原、司馬遷、張仲景等各種經(jīng)典故事，歷史名人都可以如此這般。

我是喜歡看美女的，像我這樣的好色之徒?jīng)]有幾個(gè)億也有好幾千萬(wàn)。而且古來(lái)如此，恐怕還將長(zhǎng)此以往，但是，在我們的大板、巖板乃至墻地磚的圖案里，四大美女連一個(gè)都沒(méi)有，影子也沒(méi)有。八仙過(guò)海也沒(méi)有，更不用說(shuō)七十六神仙圖了。這可是國(guó)畫大師徐悲鴻用全部家產(chǎn)、才華，乃至生命來(lái)保護(hù)的人物形象圖啊！中國(guó)的藝術(shù)家自古以來(lái)就是重視人物創(chuàng)作的，古代的壁畫比如敦煌壁畫的人物形象就十分搶眼，而我們的瓷磚設(shè)計(jì)師仿佛都對(duì)人類有深仇大恨似的，在他們的作品里既沒(méi)有關(guān)羽的義薄云天，也沒(méi)有諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，連美輪美奐的四大美女、品貌兼優(yōu)的王昭君都沒(méi)有，你有理由不喜歡梁山108位好漢，但連這些人見(jiàn)人愛(ài)，千百年來(lái)深受國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的著名人物都沒(méi)有影子，就令人懷疑你們是不是和人類有深仇大恨了？

最近幾年來(lái)，裝飾界名人余靜贛院士對(duì)拎包入住、精裝房提出了質(zhì)疑和批評(píng)，他認(rèn)為精裝房缺少個(gè)性，缺少讓人值得永遠(yuǎn)留戀和傳承的東西，缺少內(nèi)涵和人格魅力，他建議家居應(yīng)該有中堂，有一個(gè)讓全家凝聚起來(lái)傳承下去的東西。我對(duì)此是十分贊成的，我的建議和他十分吻合，是以人為本思想的具體體現(xiàn)。

我們?cè)O(shè)計(jì)師的巖板、大板作品乃至墻地磚作品為什么都是仿石材、仿木紋等等，不僅沒(méi)有人物，甚至連飛禽猛獸、蜜蜂蝴蝶、山川美景都沒(méi)有？這是盲目跟風(fēng)造成的心理，叫做從眾心理、羊群效應(yīng)、思維定勢(shì)、行為習(xí)慣等。有人說(shuō)過(guò)：“科學(xué)永遠(yuǎn)是革命的和非正統(tǒng)的，只有科學(xué)在睡大覺(jué)的時(shí)候才不是如此。”科學(xué)如此，藝術(shù)創(chuàng)作又不是如此？縱觀文學(xué)史、藝術(shù)史乃至科學(xué)史，開(kāi)創(chuàng)后代景仰和跟隨的作品在問(wèn)世之初，總是受到歧視和非議？

設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)在哪里？共同點(diǎn)在于他們都有才華，都有熱情，都有寶貴的智商。他們的不同點(diǎn)在于藝術(shù)家具有豐富的情商，他們的作品具有高尚的人文關(guān)懷。以人為本簡(jiǎn)直是他們與生俱來(lái)的品質(zhì)，敬天愛(ài)人是他們崇高的使命，而設(shè)計(jì)師往往忙著炫耀才華，拉單賺錢，若不予以痛徹的批判，人將不人，文將不文！對(duì)不住為了改善世界人文環(huán)境 、人文心理默默犧牲和付出的藝術(shù)家。

佛教、基督教等宗教正在擁有越來(lái)越多的信徒，陶瓷也可以更大力度的傳播宗教文化，而不應(yīng)局限于用雕塑瓷做幾個(gè)觀音菩薩。陶瓷產(chǎn)區(qū)遍布各地，品類多種多樣，裝飾手法豐富多彩，還有不少地方不僅產(chǎn)陶瓷，又是三國(guó)勝地。比如臨沂是諸葛亮的故鄉(xiāng)，又是重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，建陶、日用陶瓷都產(chǎn)量可觀，許昌是魏都，又產(chǎn)鈞瓷。附近的長(zhǎng)葛還是衛(wèi)生陶瓷的大基地，山西是關(guān)羽的家鄉(xiāng)，也是《三國(guó)演義》作者羅貫中的家鄉(xiāng)，山西陽(yáng)城、懷仁都以生產(chǎn)陶瓷聞名，五虎將之一的黃忠曾是長(zhǎng)沙的名將。長(zhǎng)沙附近的醴陵是三大瓷都之一，南京是吳都，南京高淳的日用瓷也頗有名氣。這類地區(qū)陶瓷、文化更容易相得益彰，實(shí)現(xiàn)陶瓷、文化、旅游三贏。

四、結(jié)論

總而言之，用陶瓷來(lái)承載，宣傳三國(guó)文化，不僅可以有效的擴(kuò)大陶瓷市場(chǎng)，提升陶瓷價(jià)值，還會(huì)有效的弘揚(yáng)三國(guó)文化和其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，還會(huì)帶動(dòng)其他物品擁有更加豐富的文化內(nèi)涵。它將是一舉多得，政府重視、企業(yè)高興、受眾滿意、后人感懷、益國(guó)益民的好事。夸張地說(shuō)，它可能是一本萬(wàn)利、一勞永逸的大好事。

注：此文是9月23日作者在山東東平舉辦的第三屆羅貫中與《三國(guó)演義》、《水滸傳》學(xué)術(shù)研討會(huì)的演講論文。這次發(fā)表有重大補(bǔ)充。

（責(zé)任編輯/唐永誼）